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道德天尊
道德天尊就是太上老君，他在“三清尊神”中排在第三位。在道教刚开始形成的时期，他被当作至高无上的神。老子被认为是太上老君的体现，他写的《道德经》对中华文化产生了重大影响。在道教的经典里，太上老君被经常提起，他代表了道的核心，体现了宇宙的根本原则和规律。
在道观里，太上老君的神像常受到信徒们的虔诚敬仰。许多人修行，把深入研究太上老君的教义当作目标，希望由此达到心灵提升，并对道家思想有更深的领悟。
玉皇大帝
玉皇大帝，全名昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，居于玉清宫。他拥有众多称号，诸如昊天通明宫玉皇大帝、玄穹高上玉皇大帝等。在道教神话里，玉皇大帝地位显赫，主宰着三界。
他经历了无数的艰辛，积攒了无数的善举，最终坐上了皇位。关于玉皇大帝，民间有很多传说。他掌管着众神，依据人们的善恶行为来施行赏罚。当百姓遇到难题，他们往往会向玉皇大帝祈求保佑。
福神
福神的起源有多种说法。人们说，起初福神是岁星，也就是木星。后来，它逐渐被赋予了人的形象。一方面，福神源于五斗米道所崇敬的三官之一的“天官”，因此有了“天官赐福”的说法；另一方面，有人认为福神是唐朝道州刺史阳城，他因拒绝进贡侏儒而施行仁政，赢得了人们的尊敬，被尊为福神。
有人认为张仙是带来好运的神祇，一种说法是指五代时期在青城山领悟道法的张远霄，另一种说法则是提到后蜀的君主孟昶。在节日庆典之际，人们通常会在家中悬挂福神的画像，期盼着好运降临。
注生娘娘
在众多神祇之中，有一位被称作“注生娘娘”或“送子娘娘”的神明，她主管着生育之事。在厦门城的古旧城隍庙和东狱庙，人们都会对她进行敬奉。对于渴望生育的家庭来说，注生娘娘既是他们信仰的寄托，也是他们祈求的对象。
婚后若长时间没有孩子，许多家庭会去供奉注生娘娘的庙宇祭拜并许愿。在这些香火缭绕的庙宇里，总能看到信徒们带着无比虔诚的心祈求孩子。
顺天圣母
浙江南部和福建北部的百姓都虔诚地信仰顺天圣母陈靖姑。在她生前或是离世之后，她得到了众多尊称，比如临水夫人、天仙圣母等。南极仙翁曾建议陈十四去庐山修炼，她在那里刻苦学习三年，学成归来时，带着庐山的镇山牛角。她与蛇妖多次交手，最终战胜了它。
顺天圣母的故事在本地流传已久，庙宇中不断进行着祭祀活动。人们坚信她能保佑产妇分娩顺利，因此对她充满了崇敬之情。
八仙
八仙是道教里众人皆知的八位神祇，他们分别是铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。每位都有各自非凡的本领，他们的形象早已深入人心。
在众多文学和戏剧作品中，八仙的故事屡见不鲜。像大家熟知的“八仙过海，各显神通”这个故事，生动展现了他们超凡的技艺。许多地方的道观里都设有八仙的雕像。
斗姆元君
道教将斗姆元君视为北斗七星的母亲。她昔日在龙汉年间，曾是周御王的得宠妃子，被称为紫光夫人。在道教的神仙谱系中，斗姆元君占据着独特的位置，象征着强大的母性力量。
一些道观中设有专门供奉斗姆元君的殿堂，信众们经常来此祈求生活的安宁和学业进步。大家普遍认为斗姆元君能够庇护孩子们茁壮成长。
武财神关羽
明清时期，关羽声望极高，被尊称为“武王”和“武圣人”。在佛教领域，他的地位相当尊贵，位于伽蓝殿。此外，商人们对关羽忠诚守信的品质十分敬佩，将他奉为武财神。
我国各地都有不少关帝庙，节日时，许多商家都去那里烧香，希望生意兴隆。关公的忠诚和正义观念深入人心，他的形象已经成了人们道德和商业行为的典范。
九天娘娘
九天娘娘在道教中地位极高，佛教亦将她尊为神祇。敦煌地区有一部佛教经文，名为《大部禁方龙树菩萨九天玄女咒》。温州地区众多庙宇中，不少供奉或配祀九天娘娘，如郭溪宋岙的青龙观和瑞安外陶尖的玉皇道观。
信徒们频繁来到这些庙宇，向九天娘娘献上祭品，期盼着风调雨顺，五谷丰登。在九天娘娘的信仰里，佛教与道教的元素彼此融合。
王灵官
王善，字善，曾跟随宋徽宗时代的道士王侍宸及林灵素的徒弟萨守坚学习符法。他离世后，道教将他供奉为神明，尊称他为“先天主将”。相传在永乐时期，道士周思运用灵官的法术，在京城中显灵，附身于神灵，凡是有求必应。为此，朝廷特意建造了天将庙，以示对其的崇敬之情。
据说王灵官曾是个邪恶的神性存在。萨真人路过湘阴县时，他亲眼看到了当地用童男童女来祭祀庙神。他施展法术，把那座庙烧毁了。从此，王灵官便被纳入了正神的范畴。
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